AZ
RU
Azərbaycanda “Halloween” və ya öz "şeytanlarımız" kifayət qədər deyil? -AXI NİYƏ?
Oktyabr ayının sonudur və bu o deməkdir ki, cəmiyyət milli inkişafın ən vacib suallarından biri ilə üz-üzədir: 31 oktyabrda nə geyinməli - vampir, cadugər, yoxsa zombi paltarı?
Yenixeberorg.az: Bakı “Halloween” bayramına hazırdır. Afişalarda maskalar, xüsusi makiyaj, DJ-lər, rəqslər, od şouları və tematik dekorasiyalar var. Fərdi tədbirlər üçün biletlərin qiyməti 50 manata qədərdir. Balqabaqlar hazırlanır, cadugərlər səfərbər olunur, zombilər müxtəlif məkanlara təyin olunur və DJ-lər hazır vəziyyətdədirlər.
İndi isə detallara keçək: Azərbaycana niyə “Halloween” lazımdır? Sanki Azərbaycan təqvimi yaranmazdan əvvəl darıxdırıcı bir səhra deyildi. Geniş adət-ənənələri, ailə ritualları, mətbəxi, musiqisi və xalq personajları ilə zəngin Novruz var. Dini və dövlət bayramları, Yeni il və nəhayət, Azərbaycan toyları var ki, bunlardan sonra kütləvi tədbirlə kimisə təəccübləndirmək çətindir.
Amma məlum olur ki, tam mədəni xoşbəxtlik üçün bizə yalnız oyma dişləri olan balqabaq lazım idi. Artıq yalnız böyüklər üçün əyləncələrdən danışmırıq. Hələ 2024-cü ildə Azərbaycan mediası “Halloween” ləvazimatlarına artan tələbat barədə məlumat verirdi. Uşaq geyimləri təxminən 30-60 manata satılırdı və hətta bəzi məktəb və bağçalarda tematik tədbirlər keçirilirdi.
25 yaşlı bir gəncin iş həftəsindən sonra buynuz taxıb kokteyl içməsi və bir neçə saatlıq digər dünyanın nümayəndəsi kimi davranması başa düşüləndir. Amma üç yaşlı bir uşağın valideynlərinə yaxınlaşıb "...
- Ana, ata, mən xristianlıqdan əvvəlki Kelt ənənələrini diqqətlə araşdırdım və belə bir nəticəyə gəldim ki, ailəmizin təcili olaraq Samhain ayininə ehtiyacı var”.
Bu ehtiyac əvvəlcə böyüklər tərəfindən yaradılır. Daha sonra digər böyüklər kostyumu daha böyüklərə satırlar.
Və burada Azərbaycanda “Halloween” bayramının əsas təbliğatçısı dayanır, Dövlət Departamenti, masonlar və ya gizli “Dünya Cadugərlər Konqresi” deyil. Əsas missioner bazardır.
Restoranın tam dolu olması lazımdır. Klubun biletlərinin satılması lazımdır. Mağazanın dövriyyəyə ehtiyacı var. Vizajistin müştərilərə ehtiyacı var. Tədbir təşkilatçısının təqvimdə başqa bir tarixə ehtiyacı var. Sosial medianın məzmuna ehtiyacı var.
Beləliklə, qədim ənənə bir çox tarixi dəyişikliklərdən sağ çıxaraq ən yüksək müasir formasına çatır:
“Halloween” əyləncəsi. Giriş: 20 manat. VIP: 50 manat.
Qədim ruhlara ibadət yoxdur. Yalnız kassa aparatına ibadət var.
İqtisadi baxımdan hər şey məntiqlidir. “Halloween” restoranlara, klublara, mağazalara, fotoqraflara, dizaynerlərə, vizajistlərə və tədbir təşkilatçılarına əlavə gəlir gətirir. Gənclər üçün bu, görüşmək, geyinmək, xəyal qurmaq və şəkil çəkmək üçün başqa bir fürsətdir. Əgər yetkin bir şəxs axşamı “Qraf Drakula” kimi geyinmək istəyirsə və bunun üçün 40 manat ödəməyə hazırdırsa, onun qərarının milli təhlükəsizliyə hansı təhlükə yaratdığını anlamaq çətindir.
Üstəlik, səhər “Drakula” paltosunu çıxaracaq, taksi çağıracaq və işə gedəcək. Bəlkə də, Bakı tıxacında ilişib qalacaq. Bundan sonra hətta ölməz vampir belə mistisizmlə məşğul olmaq qabiliyyətini tez bir zamanda itirir.
Amma başqa bir sual yaranır: adi bir kostyum məclisi üçün niyə hazır Amerikalaşdırılmış mədəni məhsula ehtiyacımız var idi?
Azərbaycanın zəngin folkloru, mifologiyası, nağılları, əfsanələri və özünəməxsus fantastik və mistik personajları var. Amma vampiri “satmaq” daha asandır. Populyar mədəniyyət onu yüz ildir ki, təbliğ edir. Zombi üçün heç bir izaha ehtiyac yoxdur. Cadugər üçün isə hər şey aydındır. Plastik skelet Bakıda, Londonda və Nyu-Yorkda eyni dərəcədə yaxşı “işləyir”.
Qlobal mədəniyyət çox vaxt yerli mədəniyyət üzərində qələbə qazanır, çünki o, daha zəngin və ya daha maraqlıdır. Sadəcə artıq qablaşdırılıb gəlir. Kostyum hazırdır. Musiqi seçilir. Dekorasiyalar dizayn edilir. Filmlər hazırlanır. Memlər mövcuddur. Həştəq məlumdur. Məhsul milyonlarla nüsxədə istehsal olunur. Qalan tək şey biletləri satmaqdır.
Öz mədəniyyətimizlə bağlı vəziyyət daha mürəkkəbdir. Onu araşdırmaq, yenidən təsəvvür etmək, müasirləşdirmək, vizual dil inkişaf etdirmək və gənclər üçün cəlbedici etmək lazımdır, çünki "bunlar bizim milli dəyərlərimizdir və buna görə də bunu etməlisiniz" deyil, onlar həqiqətən maraqlanırlar. Vampirləri qadağan etmək rəqabətli alternativ yaratmaqdan daha asandır. “Halloween” və Novruzun vaxtaşırı qarşılaşdırılması xüsusilə əyləncəlidir.
Gəlin bir döyüş təsəvvür edək. Bir tərəfdə Novruz var: minilliklər boyu davam edən tarix, ailə ənənələri, tonqal, səməni, xonça, kosa və keçəl, paxlava, şəkərbura, nəsillərin xatirəsi. Digər tərəfdə isə 12 manatlıq plastik dişləri olan tələbə Eldar.
Və birdən həyəcan təbili çalınır: “Milli mədəniyyət təhlükədədir!”.
Əgər əsrlər boyu mövcud olan bir mədəniyyət həqiqətən də, yalançı dişləri olan bir Eldara uduzmağa qadirdirsə, bəlkə də bu suallar Eldara verilməməlidir.
2025-ci ildə sosioloq Elçin Bayramlı Azərbaycanda “Halloween” təbliğatının qadağan edilməsinə çağıraraq, onun yayılmasını kommersiya və Qərb mədəni təsirləri ilə əlaqələndirdi. Onun qiymətləndirməsində hətta Hollivud üslubunda bir ifadə də ortaya çıxdı: "qlobal zombi imperiyası". Və sonra adi maska alıcısı birdən artıq sadəcə bir əyləncəyə getmədiklərini anlayır. Onlar “qlobal zombi imperiyasının” əsgərləridirlər. Belə karyera yüksəlişinə nail olmaq bəzən illər çəkir.
Azərbaycan öz şübhələrində tək deyil. Müxtəlif ölkələr səbəbləri müxtəlif olsa da, “Halloween”i məhdudlaşdırmağa cəhd göstəriblər. İordaniyada hakimiyyət orqanları bir vaxtlar bu cür şənliklərlə bağlı münaqişələrdən sonra ictimai “Halloween” tədbirlərini qadağan etmişdi. Digər ölkələrin bəzi bölgələrində və məktəblərində geyimlərə, maskalara, saxta silahlara və hətta tədbirlərin özünə məhdudiyyətlər qoyulmuşdu. 2024-cü ildə Şanxayda polis genişmiqyaslı geyimli şənliklərin keçirildiyi ərazilərdə nəzarəti gücləndirdi; bəzi geyimli iştirakçılar saxlanıldı və ya makiyajlarını təmizləmələri istənildi. Bundan əlavə, problem yalnız “Halloween”in özü ilə məhdudlaşmırdı: əvvəlki il iştirakçılar həmçinin sosial satira üçün geyimlərdən istifadə edirdilər - məsələn, işsizlik və iqtisadi problemlər barədə.
Beləliklə, “Halloween” ilə mübarizə aparmaq mümkündür. Sual budur ki, nəticədə nəyə nail olmaq istəyirik? Məktəb və uşaq bağçalarına gəldikdə, mütəşəkkil şənliklərdən imtina etməyin olduqca məntiqli üstünlükləri var.
Valideynlərin ölkənin təhsil proqramı və ya mədəniyyəti ilə heç bir əlaqəsi olmayan bir tədbir üçün başqa bir kostyum almağa ehtiyacı yoxdur. Dindar və ya sadəcə mühafizəkar bir ailədən olan bir uşaq ailə inancları ilə "hamı kimi" olmaq istəyi arasında seçim etməyə məcbur edilmir. Kiçik uşaqlar xoşagəlməz hesab etdikləri təqdirdə qorxulu simvolları olan tədbirlərdə iştirak etməyə məcbur edilmirlər. Azərbaycanlı psixoloq Zeynəb Eyyubova uşaqların qorxulu görüntülərə qarşı fərdi reaksiyalarını və uşağın iradəsinə zidd olaraq belə bir kostyum geyinməyə məcbur edilməməli olduğunu vurğulayıb.
Nəhayət, məktəblər bu vaxtdan uşaqları öz mədəniyyətləri ilə tanış etmək üçün istifadə edə bilərlər. Amma burada bir məsələ var -“Halloween” balqabağının ölçüsü məsələsi. “Halloween” bayramının ləğvi avtomatik olaraq milli mədəniyyəti qəbul etmək demək deyil.
Əgər əyləncəli geyim məclisi əvəzinə uşağa "Gənc nəslin dünyagörüşünün formalaşmasında milli və mənəvi dəyərlərin rolu" mövzusunda məcburi iki saatlıq mühazirə təklif olunarsa, təxminən qırx dəqiqədən sonra o, özü ruhları çağırmağa başlayacaq.
Yerli mədəniyyət rəqibin inzibati şəkildə yarışdan kənarlaşdırılması səbəbindən qalib gəlməməlidir. Bu, daha maraqlı olmalıdır. Məhz buna görə də cəmiyyətdə “Halloween”in tamamilə qadağan edilməsi, onu uşaqlara tətbiq etməkdən imtina etməkdən daha az inandırıcıdır.
Qadağanın təəccüblü bir reklam təsiri var. Qadağadan əvvəl insanlar düşünürdülər:
- “Halloween?” Bilmirəm, bəlkə evdə qalım.
Qadağadan sonra:
- Bu qədər maraqlı olan nə idi ki, qadağan olundu?
Bu mexanizm xüsusilə gənclərlə yaxşı işləyir. Darıxdırıcı bir məclisi inanılmaz dərəcədə maraqlı bir tədbirə çevirməyin ən yaxşı yolu, böyüklərin qəti şəkildə buna qarşı olduğunu elan etməsidir.
Başqa bir problem də var. Qlobal sosial mediadan istifadə etmək, Hollivud filmlərinə baxmaq, Qərb musiqisini dinləmək, beynəlxalq brendlər geyinmək, xarici video oyunlar oynamaq və ya onlarla ingilis sözündən istifadə etmək - bütün bunlarla yanaşı, mədəni suverenliyin həlledici sərhədinin restorandakı plastik torun üzərindən keçdiyini bəyan etmək mümkün deyil.
Bu, cadugərin süpürgəsini müsadirə etməklə qloballaşmaya qarşı mübarizə aparmaq kimi bir şeydi. Təsirli, lakin strateji cəhətdən şübhəlidir. Ona görə də, ağlabatan sərhədləri qoruduğumuz müddətcə “Halloween”dən imtina etməyin öz üstünlükləri var: başqasının kommersiya bayramını uşaq bağçalarında və məktəblərdə məcburi bir tədbirə çevirməmək, uşaqları iştirak etməyə məcbur etməmək və öz mədəniyyətimizlə tanışlığı idxal olunan kütləvi istehsal məhsulları ilə əvəz etməmək.
Amma söhbət yetkin cəmiyyətdən gedirsə, “Halloween”i qadağan etmək yox, xoşagəlməz bir sual vermək daha faydalıdır: niyə xarici mədəniyyətlər bizə bu qədər asanlıqla satılır, halbuki biz çox vaxt yalnız öz mədəniyyətimizi necə müdafiə edəcəyimizi bilirik?
Əgər uşaq bir vampiri öz folklorunun personajlarından daha yaxşı tanıyırsa, bu, vampirin günahı deyil. Sadəcə vampir daha geniş şəkildə təbliğ olunur.
Əgər gənclər milli mədəniyyətə həsr olunmuş pulsuz tədbirdə iştirak etməkdənsə, “Halloween” şənliyi üçün 30 manat ödəməklə daha çox maraqlanırlarsa, bu, “Halloween” şənliyini bağlamaq üçün kifayət deyil. Sonuncu tədbirin niyə bu qədər cəlbedici olmadığını başa düşməliyik. “Halloween” gözlənilmədən Azərbaycan üçün faydalı olduğu yer budur. Bayram kimi yox, diaqnoz kimi.
Bu, müasir mədəniyyət sənayesinin gücünü nümayiş etdirir: başqasının simvolunun necə götürülə, gözəl şəkildə qablaşdırıla, əmtəəyə çevrilə və hər il bütün dünya tərəfindən satın alınmağa məcbur edilə biləcəyi. Bəlkə də, balqabağa qarşı müharibə aparmaq əvəzinə, bu dərsi öyrənməliyik.
Çünki “Halloween” hələ 1 noyabr səhəri bitəcək. Cadugər makiyajını yuyacaq. Vampir dişlərini tökəcək. Zombi işə gedəcək. Restoran plastik torunu çıxaracaq. Və sual qalır: niyə balqabaq idxal etməyi öyrənmişik, amma həmişə öz zəngin mədəni irsimizi eyni dərəcədə cəlbedici müasir məhsula çevirmirik?
Müəllif: Zaur Nurməmmədov
Müəllif: Ayna.az
